Kebiasaan-Kebiasaan Seksual Nabi yang Menyimpang

Oleh: Raymond Ibrahim

Sebuah Catatan oleh Fr. Zakaria Botros

Bagian 1

Father Zakaria Botros akhir-akhir ini menjalankan sebuah show yang didedikasikan untuk mendiskusikan pertanyaan tentang moralitas Islam dan bagaimana hal itu merupakan – or seharusnya – salah satu dari tanda-tanda “kenabian”. Di awal, ia mengajukan pertanyaan sentral dari show tersebut: Apakah nabi Muhammad seorang manusia bermoral?” – manusia yang lurus, yang layak ditiru oleh seluruh dunia?”

Ia membuka show dengan bersandar pada sebuah kutipan dari Ibn Taymiyyah, yang mengevaluasi tanda-tanda kenabian. Taymiyyah menegaskan bahwa ada banyak nabi palsu, seperti Musailimah “si Pendusta”, yang hidup sejaman dengan Muhammad. Taymiyyah menyimpulkan bahwa banyak dari apa yang disebut nabi-nabi ini, kenyataannya, adalah orang-orang yang kerasukan (kemasukan setan), dan bahwa satu-satunya cara untuk menentukan keaslian dari nabi apapun adalah dengan memeriksa biografi (sirah) dan perbuatan-perbuatannya dan melihat apakah ia layak menyandang gelar tersebut.

Menjadi yang pertama dari beberapa episode yang diabdikan untuk memeriksa konsep-konsep moralitas dan kenabian (dengan pemikiran bahwa yang pertama meneguhkan yang belakangan), tema untuk episode khusus ini adalah “kesucian” (taharah): Apakah Muhammad seorang manusia yang suci? – dalam konteks ini, sebuah pertanyaan yang berkaitan dengan norma-norma seksualnya (atau kekurangan daripadanya).

Setelah pendahuluan-pendahuluan itu, Botros melihat ke kamera dan memberikan peringatan keras: “Episode ini hanya untuk orang dewasa! Saya akan mendiskusikan banyak hal yang membuat saya tersipu-sipu karena malu, jadi tolong, suruh kaum wanita dan anak-anak meninggalkan ruangan.”

Ia lalu meminta kepada kaum Muslim yang menonton untuk memikirkan pertanyaan ini: “Inikah nabi yang saya ikuti?” ketika ia menggambarkan beberapa kebiasaan seksual Muhammad.

Pertama, dari al Quran, Botros membaca ayat-ayat yang dengan tegas menyatakan bahwa Muhammad adalah suri teladan bagi semua kebajikan dan moralitas, seperti “Dan sesungguhnya engkau [Muhammad] benar-benar berbudi pekerti yang agung” [68:4]. Ia lebih jauh mengutip para ulama, seperti Ibn Katsir, yang semuanya bersikeras mengatakan bahwa Muhammad adalah “Yang paling mulia dari semua manusia, dan paling agung di antara para nabi.”

Botros dan rekan pembawa acaranya (co-host) yang ex-Muslim – sang pendeta telah bersikeras agar seorang pria saja untuk show khusus ini, agar ia tidak terlalu malu untuk melukiskan kebiasaan-kebiasaan seksual Muhammad – mendiskusikan al Quran surah 4:3, yang “membatasi” istri-istri seorang laki-laki Muslim sampai empat, ditambah “apa yang dimiliki tangan kananmu” (http://www.jihadwatch.org/2008/raymond-ibrahim-are-slave-girls-in-islam-equivalent-to-animals.html), yakni gadis-gadis budak.

Nampaknya hal itu tak cukup baik bagi Muhammad, tegas Botros; keseluruhan ayat harus “diungkapkan” yang membenarkan lebih banyak wanita untuknya (Quran 33:50). Faktanya, Bapa Botros dengan seksama telah menghimpun sebuah daftar semua wanita – 66 yang diketahui – yang berhubungan sex dengan Muhammad.

Botros mengatakan hal tersebut normal-normal saja: menurut Sirat Al-Halabi, Muhammad dapat memiliki seorang wanita, tak peduli apapun, bahkan kalau toh melawan kehendak si wanita; dan jika Muhammad menghendaki seorang wanita yang telah menikah, suaminya harus menceraikannya. Menurut Ibn Sa’ad, yang menulis sebuah catatan biografi lain tentang Muhammad, “Nabi tidak meninggal sampai semua wanita diperbolehkannya” (lihat Kitab At Tabaqat Al Kubra, v.8, h.194).

Sang co-host – dengan agak mendadak, menyela – “Bagaimana dengan semua desas-desus bahwa Muhammad menunjukkan kecenderungan-kecenderungan homoseksual?”

Botros menjatuhkan wajahnya di tangan dan bergumam, “Jadi anda masih bersikeras agar kita mendiskusikan hal itu?” Sang co-host yang tetap kukuh, mengatakan bahwa hal itu demi kebaikan kaum Muslim sendiri untuk mengetahui segala sesuatunya.

Jadi Botros, setelah meminta maaf dengan sedalam-dalamnya pada para pemirsa Muslimnya dan mengatakan betapa memalukannya hal ini baginya, menyatakan, “Lihat! Kita semata-mata pembaca disini, menyampaikan apa yang telah kita baca di buku-buku Islam sendiri! Jika kaum Muslim tidak menyukainya, mereka seharusnya pergi dan membakar buku-buku ini.”

Anekdot pertama yang didiskusikan oleh sang pendeta berkisar seputar sebuah hadits yang, sementara beberapa ulama mengatakan “lemah”, namun demikian, menurut Botros, ada dalam 44 buku Islam – termasuk beberapa kumpulan yang dihormati seperti Sunan Baihaqi dan Al Halabi.

Menurut hadits ini, seorang laki-laki bernama Zahir, yang biasa menyatakan bahwa “nabi mencintaiku,” mengatakan bahwa suatu hari Muhammad  merayap tanpa diketahui di belakangnya dan memeluknya dengan erat. Zahir, yang terkejut, berteriak, “Lepaskan aku!” Setelah dia memutar kepalanya dan mengetahui bahwa itu adalah Muhammad, ia beralih mendorongkan punggungnya ke dada nabi – shalawat dan salam semoga dilimpahkan padanya (http://www.jihadwatch.org/2009/01/the-ongoing-exploits-of-fr-zakaria-botros-god-does-not-pray.html).”

Hadits aneh yang lain terdapat dalam Sunan Baihaqi dan yang menelusur ke Sunan Abu Dawud (salah satu dari enam kumpulan hadits kanonik), terdapat Muhammad yang sedang mengangkat baju gamisnya untuk seorang laki-laki yang selanjutnya mencium seluruh dadanya “dari pusar sampai ketiak.”

Botros dengan santai melihat ke arah kamera dan berkata, “Bayangkan jika syeikh Al Azhar [hampir sama dengan Paus-nya Muslim] berkeliling mengangkat baju gamisnya untuk dicium para lelaki (dia selanjutnya membuat suara-suara kecupan, sebagai effek).

Kata sang co-host, “Pastinya ada lagi?”

Botros, “Benar. Tak kurang dari 20 sumber Islam – seperti hadits-hadits Ahmad ibn Hanbal – menyiarkan bahwa Muhammad biasa menghisap lidah anak-anak laki-laki dan perempuan”…

Bagian 2

Terakhir kita meninggalkan sang pendeta dengan co-host-nya. Yang pertama mencatat bahwa, “Tak kurang dari 20 sumber Islam – seperti hadits-hadits Ahmad ibn Hanbal – menyampaikan bahwa Muhammad biasa menghisap lidah anak-anak laki-laki dan perempuan.”

Botros selanjutnya membaca keras-keras dari berbagai sumber, seperti sebuah hadits yang disampaikan oleh Abu Hurairah (dianggap seorang perawi yang sangat terpercaya), dimana Muhammad menghisap lidah dua anak laki-laki sepupunya (dan kelak khalifah) Ali, Hasan dan Husain – mereka dihormati dari memory Syiah.

Berikutnya dia membaca sebuah hadits Muhammad menghisap lidah anak perempuannya sendiri, Fatimah. Bapa Botros juga menambahkan bahwa kata Arabic untuk “menghisap” (muss) tidak bisa, seperti para apologis bersikukuh, berarti lain selain “menghisap”. “Lagi pula,” tambah sang pendeta yang berpenglihatan tajam, “ini adalah kata yang sama yang digunakan ketika mendiskusikan “aktifitas-aktifitas” Muhammad dengan istri-istrinya, khususnya dengan mempelai bocahnya yang tercinta, Aisyah.”

Dengan raut wajah yang terlihat sangat jijik, Botros berpaling ke arah kamera dan berkata, “Ibu yang terhormat, bayangkan sebentar, anda pulang untuk mendapati suami anda sedang menghisap lidah anak perempuan anda? Apa yang akan anda lakukan? Ini bahkan lebih buruk: ini nabi anda – manusia yang paling “bermoral lurus”, seorang manusia yang harus ditiru seluruh dunia! Seorang manusia yang tercatat biasa berkeliling menghisap lidah istri-istrinya, anak-anak perempuannya, dan anak-anak muda. Inikah aktifitas-aktifitas dari laki-laki yang digambarkan dalam al Quran sebagai puncak kesempurnaan moral?”

Co-host: “Lagi!”

“Muhammad tidak akan tidur sampai dia mencium anak perempuannya, Fatimah, dan menyondolkan wajahnya di dadanya [sang pendeta menyajikan sumber-sumber yang sesuai]. Ibu yang terhormat! Apa yang akan anda katakan pada suami anda yang tidur dengan wajah di payudara anak perempuan anda? – inikah ketinggian moralitas?!”

Pada titik ini, Bapa Botros, yang terlihat sedih, mulai meminta maaf dengan sedalam-dalamnya, mengatakan dia hanya bisa membayangkan betapa semua cerita-cerita lucu ini menyulitkan kaum Muslim, yang terhadap hal ini sang co-host meyakinkannya, “Ini bukan salah anda, Bapa, melainkan kesalahan orang-orang Muslim yang mencatat kejadian-kejadian yang hina ini.” Bagaimanapun, kaum Muslim harus tahu. Lagi dong.”

Botros selanjutnya membaca hadits-hadits yang lebih mengungkap, termasuk hadits dari Musnad-nya Ahmad bin Hanbal, yang mencatat Muhammad melihat seorang anak perempuan berumur 2-3 tahun di gendongan ibunya. Muhammad begitu “terkesan” padanya sampai-sampai dia mengatakan, “Demi Allah, jika gadis ini mencapai usia menikah dan aku masih hidup, pasti aku akan menikahinya.”

Hadits yang lain selanjutnya mengatakan bahwa Muhammad akhirnya meninggal sebelum anak itu mencapai usia menikah. Sang pendeta yang sekarang jengkel, tak kuasa menahan diri, berseru, “Awwww! Nabi yang malang! Dia kehilangan satu!”

Botros lalu memberitahu para pemirsa untuk mengingat-ingat hadits ini, sebagai “konteks”, selagi dia membaca sebuah hadits lain dari Sunan-nya Bin Said, yang mencatat Muhammad mengatakan, “Aku memeluknya demikian-demikian ketika dia masih seorang anak dan mendapati bahwa aku sangat menginginkannya.”

“Nabi apa ini yang kalian ikuti?” teriak sang pendeta Koptik yang marah itu. “Dimana moralitasnya? Inikah manusia yang oleh kaum Muslim diikuti dengan merendahkan diri? Gunakan pikiran kalian!”

Saat itu sudah larut malam, namun demikian pendeta Botros belum selesai membuat daftar untuk penemuan-penemuannya berkenaan dengan kebiasaan-kebiasaan “seksual” nabi (show-show ini lamanya satu setengah jam). Jadi, ketika dia melanjutkan ke sebuah hadits yang menggambarkan Muhammad berbaring di samping mayat seorang perempuan di liang kuburnya, juga menunjuk pada kategori-kategori hadits yang disebut “bersetubuh dengan mayat seorang perempuan”, saya dengan gembira mematikan satelit  dan menyebutnya malam – sampai saat ini, karena saya (dengan agak enggan) sedang menengok ulang catatan-catatan saya untuk mempersiapkan laporan ini.

Bagian Tiga

Terakhir kita meninggalkan sang pendeta Koptik, dia sedang membaca laporan-laporan hadits yang menyatakan bahwa nabi Islam “mengagumi” seorang anak perempuan yang berumur 2-3 tahun (yang mengatakan bahwa ia berharap ia hidup cukup panjang untuk membuatnya menjadi istrinya), dan “berbaring” di liang lahat dengan mayat seorang wanita.

Dalam episode kali ini, dia memulai dengan kecenderungan-kecenderungan “waria” sang nabi. Dia membaca beberapa hadths, termasuk Sahih Bukhari – Bapa Botros meng-claim bahwa tak kurang dari 32 referensi yang berbeda untuk fenomena ini dalam buku-buku Islam – dimana Muhammad sering berbaring di tempat tidur dengan mengenakan pakaian wanita, khususnya pakaian mempelai bocahnya, Aisyah.

Bapa Botros: “Mungkin kaum Muslim mengira bahwa dia hanya mengenakan pakaian milik Aisyah? Mengingat dia adalah istri “favoritnya”, mungkin setelah berhubungan intim dengannya, dia akan berbaring saja di tempat tidur dalam pakaiannya?” (Disini sang pendeta meletakkan wajahnya di tangan meratapi bahwa dia telah membicarakan hal-hal yang memalukan seperti itu.)

Kemudian ia menawarkan sebuah hadits yang menarik dan mengungkap, dari Sahih Bukhari (2/911), yang mencatat Muhammad mengatakan, “Wahyu (yakni: al Quran) tidak pernah datang padaku ketika aku dalam pakaian wanita – kecuali ketika aku dalam pakaian Aisyah,” yang menunjukkan bahwa berpakaian pakaian wanita merupakan kebiasaan bagi nabi.

Bapa Botros selanjutnya bergerak menuju beberapa komentar dalam Tafsir al-Qurthubi – sebuah kitab tafsir yang mempunyai otoritas dalam Islam. Ia membaca salah satu anekdot dimana Aisyah berkata bahwa  suatu hari, ketika Muhammad tengah berbaring telanjang di tempat tidur, Zaid datang mengetuk; Muhammad, tanpa berpakaian, membuka dan “memeluk serta menciumnya” – dengan telanjang. Di tempat lain, Qurthubi menyimpulkan bahwa “nabi – shalawat dan salam semoga dilimpahkan padanya – terus-menerus asyik dengan perempuan.”

Pendeta Botros pada kaum Muslim: “Jadi inilah nabi kalian – manusia yang secara moral paling lurus? Bukannya asyik dengan – katakanlah, shalat atau perbuatan-perbuatan baik, dia asyik dengan perempuan?”

Ia berikutnya membaca dari Faid al-Qabir (3/371), dimana Muhammad tercatat mengatakan, “Kegandrungan terbesarku adalah wanita dan parfum: lapar dipuaskan setelah makan, tapi aku tidak pernah punya cukup wanita.” Hadits yang lain: “Aku bisa menahan diri dari makanan dan minuman – tapi tidak dari wanita.” Setelah membaca hadits-hadits ini, Bapa Botros hanya akan melihat ke layar dalam keheningan, Bapa Botros menggelengkan kepalanya.

Ia lalu membaca sebuah kisah yang menarik (terdapat dalam Umdat al-Qari dan Faid al-Qabir). Dilaporkan, Allah mengirim Jibril dengan sedikit makanan surgawi (yang disebut al-qafid) pada Muhammad, yang memerintahkan Muhammad untuk “Makan!” – sama seperti ketika Jibril mendatangi Muhammad dan mengatakan, “Bacalah!” (yakni: iqra, kata untuk al-Quran). Laporan itu selanjutnya mengutip Muhammad mengatakan bahwa makanan yang diberikan padanya itu “memberiku kemampuan seksual 40 pria surgawi”. Bapa Botros kemudian membaca Sunan al-Tirmidhi, dimana dikatakan bahwa “pria surgawi” memiliki kemampuan seksual 100 pria biasa.

Ingin tahu, sang pendeta: “Jadi, dihitung secara matematika, 40 x 100, kita bisa menyimpulkan bahwa Muhammad, kapanpun dia memakan zat perangsang nafsu sex dari surga itu, memiliki kemampuan seksual 4000 pria? Benarkah, oh umat, inikah claim untuk memashyurkan nabi kalian? – bahwa dia adalah seorang yang gila sex?” Kemudian, dengan kurang serius, “Bayangkan keterkejutannya ketika orang-orang Barat mengetahui bahwa, sekali lagi, Muhammad-lah yang pertama kali menemukan Viagra!”

Zakaria Botros selanjutnya membaca lebih banyak sumber seperti Sunan al-Nisa’i, dimana Muhammad biasa “mengunjungi” semua wanitanya dalam satu malam, tanpa membasuh di antaranya. Tanya sang pendeta, “Mengapa bahkan mencatat hal-hal yang tak senonoh dan memalukan seperti itu?”

Mungkin yang paling lucu, Bapa Botros menghabiskan sedikit waktu menganalisa sebuah anekdot yang tercatat dalam Al-Bidaya wa al-Nihaya-nya Ibn Katsir. Inilah terjemahan dari cerita yang panjang itu.

Setelah menaklukan kaumYahudi Khaibar, dan menjarah harta milik mereka, di antaranya, seekor keledai jatuh menjadi bagian nabi, yang selanjutnya bertanya pada si keledai, “Siapa namamu?”

Si keledai menjawab, “Yazid Ibn Shihab. Allah telah melahirkan dari leluhurku 60 keledai, tak satupun dari mereka ditunggangi kecuali oleh para nabi. Tak satupun dari keturunan kakekku tersisa kecuali aku, dan tak satupun dari para nabi yang tersisa kecuali engkau, dan aku mengharap agar engkau menunggangiku. Sebelum engkau, aku adalah milik seorang laki-laki Yahudi, yang sering kubikin tersandung dan terjatuh sehingga dia biasa menendang perutku dan memukul punggungku.”

Disini, sambil tertawa terkekeh-kekeh, sang pendeta menambahkan, “Seekor keledai yang sedang mempraktekkan taqqiyah!” Dia selanjutnya membaca, “Nabi – shalawat dan salam semoga dilimpahkan padanya – berkata kepadanya, ‘Aku akan memanggilmu Ya’fur. Wahai, Ya’fur!’ Ya’fur menjawab, “Aku tunduk.” Nabi bertanya, ‘Pernahkah engkau bernafsu terhadap betina?’ Si keledai menjawab, ‘Tidak!'”

Sang pendeta berteriak, “Bahkan keledai pun malu berkenaan dengan pertanyaan-pertanyaan nabi yang kelewatan mengenai sex! Disini kita memiliki apa yang seharusnya menjadi sebuah mukjizat – seekor keledai yang dapat berbicara – dan dari semua hal untuk dibicarakan dengan binatang ini, pertanyaan paling mendesak dari nabi kalian adalah apakah si keledai bernafsu terhadap betina?”

Selanjutnya, membaca dari Sahih Bukhari (5/2012), Bapa Botros menyampaikan sebuah cerita dimana Muhammad pergi ke rumah seorang wanita muda yang bernama Umaimah binti Nu’aim dan memerintahkannya, “Berikan dirimu padaku!” Wanita tersebut menjawab, “Akankah seorang ratu memberikan dirinya pada seorang jembel?” Sambil mengacungkan tinjunya Muhammad mengancamnya dan kemudian mengirimkannya pada kedua orang tuanya.

Zakaria Botros: “Anda semua lihat, para pemirsa, bahkan saat itu, di abad-abad kegelapan, masih ada orang-orang yang punya prinsip, yang tidak memberikan jalan pada ancaman dan paksaan. Namun demikian, pertanyaan sebenarnya disini adalah, mengapa Muhammad menentang perintah-perintah al-Qurannya sendiri? – “jika seorang wanita mukmin memberikan dirinya pada nabi” (33:50) – mencoba untuk memaksa wanita muda ini?”

Akhirnya, dengan mimik wajah yang menunjukkan rasa sangat jijik, sang pendeta membaca sebuah hadits dari al-Siyuti (6:395), dimana Muhammad menyatakan, “Di surga, Maryam ibunda Yesus akan menjadi salah satu dari istri-istriku.”

“Ayolah, Nabi,” kata pendeta Koptik ortodox itu, “jangan libatkan orang-orang suci kami pada praktek-praktek kotormu…”

Bagian Empat

Sekali lagi, di awal show, Bapa Botros membaca sebuah kutipan terkenal dari Ibn Taymiyyah berkenaan dengan bagaimana membedakan antara nabi yang sebenarnya dan nabi palsu. Taymiyyah menegaskan bahwa ada banyak nabi palsu seperti Musailimah “si Pendusta”, dan bahwa yang disebut nabi-nabi palsu ini, kenyataannya, adalah “kerasukan”, dan bahwa satu-satunya cara untuk menentukan keaslian nabi apapun adalah dengan memeriksa riwayat hidup (sira) dan perbuatan-perbuatannya, dan melihat apakah dia layak menyandang sebutan itu.

Setelah membaca kutipan yang panjang, Bapa Botros menyimpulkan dengan: “Bagus, Ibn Taymiyyah! Paling tidak anda tahu banyak mengenai hal ini.”

Para pemirsa diberi peringatan yang biasanya: “Show ini hanya untuk orang dewasa! Wanita dan anak-anak harus meninggalkan tempat sekarang.” Ia lalu meminta para pemirsa untuk mengingat-ingat ketika dia membaca mengenai Muhammad bahwa “ini adalah nabi yang kalian ikuti. Ingat ini baik-baik, wahai kaum Muslim!”

Bapa Botros lalu meratapi bagaimana selama 1400 tahun penghalang-penghalang telah didirikan oleh Muhammad sehingga tak seorangpun – Muslim maupun kafir – dapat mengkritik kehidupannya. “Tapi waktunya sudah tiba, teman-temanku: penghalang itu sudah roboh!”

Berikutnya, ia mengikhtisarkan tiga episode terakhir yang berhubungan dengan kebiasaan-kebiasaan seks Muhammad – termasuk (tapi tidak terbatas pada) dia menghisap lidah anak-anak laki-laki dan perempuan, mencium payudara anak perempuannya, Fatimah, “bernafsu” pada anak perempuan berumur 2-3 tahun, berbaring dengan mayat seorang wanita, kecenderungan-kecenderungan homoseksual, menerima wahyu ketika ia mengenakan pakaian wanita, bersetubuh dengan sembilan wanita berturut-turut tanpa membasuh di antaranya (dan bangga dengan hal itu), menyambut orang ketika telanjang, dan mengumumkan bahwa ia akan bersetubuh dengan Maryam ibunda Yesus di surga. (Untuk yang terakhir ini, sang pendeta, dengan muka jijik, berkata, “Ayolah, yang bener aja!”)

Ia memulai episode ini dengan mengatakan bahwa tak kurang dari 34 buku, termasuk Tafsir al-Qurthubi dan Sahih Muslim, mencatat bahwa Muhammad biasa “mencumbu” – Botros merengut ke layar – “berciuman dan berhubungan sex ketika berpuasa meskipun dia melarang orang lain melakukannya.”

Kata sang pembawa acara, “Menarik. Tapi kita tahu bahwa para nabi punya dispensasi khusus. Apakah anda punya sesuatu yang lebih gamblang?”

Jawab Bapa Botros, “Baiklah. Bagaimana dengan ini: nabi biasa mengunjungi (bersetubuh dengan) istri-istrinya ketika mereka sedang datang bulan – mohon maaf atas topik yang menjijikkan ini! Maafkan saya, pemirsa!”

Ia lalu menegaskan bahwa masalah utama dengan hal ini adalah bahwa al-Quran (2:222) – “kata-kata Muhammad sendiri”, seperti yang ia katakan sendiri – melarang kaum Muslim mendekati wanita yang sedang datang bulan.

Ia selanjutnya mengutip sejumlah hadits yang mengukuhkan bahwa Muhammad dengan bebasnya berhubungan sex dengan wanita yang sedang datang bulan, termasuk dari Sahih Bukhari (v.5, h.350), yang mengatakan bahwa jika Muhammad menghasratkan seorang wanita yang sedang datang bulan, ia menempatkan selembar kain di sekitar wanita itu dan melanjutkan urusannya, yang terhadap hal ini sang pendeta berteriak:

“Ayolah, Bung! Tidak bisakah anda menemukan wanita yang lain dari ke-66 wanita anda? Apakah harus yang sedang menstruasi?”

Lalu, dengan sungguh-sungguh melihat ke arah kamera, “Tapi serius, pemirsa, apakah anda tidak malu akan hal-hal ini? Saya tahu saya malu – hanya sekedar menyebutnya. Dan ini ‘nabi’ anda semua – manusia teladan?”

Ia lalu membaca sebuah hadits, yang diriwayatkan oleh Aisyah, yang terdapat dalam kitab yang enam, dimana istri nabi yang muda ini menceritakan bagaimana, kapanpun dia sedang menstruasi, jika nabi menginginkan dirinya, dia memerintahkannya untuk berhubungan sex dengannya, yang terhadap hal ini sang pendeta berseru, “Diperintahkan! Ini pemerkosaan! Siapa tokoh yang kalian ikuti ini?”

Ia membaca sejumlah hadits lain, semua menunjukkan kecenderungan-kecenderungan Muhammad kepada wanita-wanita yang sedang menstruasi – yang dilarang al-Quran – dan menambahkan, “Para pemirsa, jika ini cara “nabi Allah” berperilaku, apa yang bisa kita harapkan dari orang biasa?”

Sang pembawa acara bertanya, “Baiklah, dapatkah orang lain berperilaku seperti ini?”

Bapa Botros menjawab, “Tentu saja, nabi selalu dermawan terhadap para pengikutnya, yang memberikan jalan keluar. Menurut delapan kumpulan kitab hadits, Ibn Abbas menyampaikan bahwa Muhammad mengatakan bahwa jika seorang laki-laki tak dapat menahan diri dan bersetubuh dengan istrinya yang sedang datang bulan, yang harus dia lakukan adalah membayar satu dinar sebagai penebus dosa; jika ia tidur dengannya menjelang akhir siklusnya, ketika ia tidak mengeluarkan banyak darah, ia hanya perlu membayar setengah dinar – sebuah discount” [mengatakan “discount” dalam bahasa Inggris dan tertawa].

Pembawa acara: “Seperti yang anda tunjukkan, karena Muhammad memiliki banyak wanita, mengapa dia bahkan butuh untuk mendatangi yang sedang datang bulan?”

Bapa Botros: “Ahhhh. Kulihat engkau dengan bijak menghubung-hubungkan. Alasannya sederhana, temanku, yakni bahwa Muhammad biasa membaui” – disini dia mengendus-endus – “darah menstruasi”. Ia lalu mengutip al-Siyuti, dimana Aisyah menyampaikan bahwa Muhammad berkata kepadanya, “Kemarilah”, yang dia jawab, “Tapi aku sedang datang bulan, wahai nabi Allah.” Jadi beliau berkata, “Buka pahamu.” Dia melakukannya dan “beliau selanjutnya meletakkan pipi dan dadanya di pahanya.”

Bapa Botros: “Tolong saya, para pemirsa! Bagaimana perilaku menyimpang seperti itu datang dari seorang nabi – panutan terbesar?”

Ia lalu membaca sebuah hadits Sahih Bukhari (v.6, h.2744) yang diriwayatkan oleh Aisyah dimana ia mengatakan bahwa, ketika datang bulan, nabi biasa berbaring di pahanya dan membaca al-Quran.

Bapa Botros: “Sambil membaca al-Quran!!”

Berikutnya ia membaca dari Ahkam al-Quran (v.3, h.444) dimana seorang wanita menyatakan bahwa ia biasa mengambil air dari sebuah sumur yang terdapat, tidak hanya darah menstruasi, tapi juga badan anjing, dan segala macam kotoran, dan memberikannya pada Muhammad untuk diminum.

Bapa Botros: “Apa yang terjadi pada al-Quran 2:222?! Namun “nabi terakhir” bisa minum air busuk seperti itu?”

Lalu, sembari menggelengkan kepalanya dengan mata menunduk, ia berkata, “Oh, Muhammad, Muhammad, Muhammad…”

Bagian Lima

Terakhir kita meninggalkan sang pendeta Koptik, ia tengah mendiskusikan kegemaran Muhammad akan wanita-wanita yang tengah datang bulan – meskipun al-Quran sendiri (seperti yang Bapa Botros katakan, “kata-katanya sendiri”) melarang laki-laki mendekati wanita yang sedang datang bulan.

Disini sang pendeta tertarik untuk memeriksa ketidaksetiaan Muhammad terhadap istri-istrinya (meskipun seseorang akan berpikir bentuk jamak membuat gagasan ketidaksetiaan bisa diperdebatkan), perilakunya yang eksploitatif secara seksual dan ketergantungannya pada bahasanya yang sangat cabul.

Pertama-tama, Bapa Botros menghabiskan sedikit waktu untuk mendiskusikan cerita terkenal dimana nabi menghianati istrinya, Hafsah, dengan seorang gadis budak (Sayangnya, seseorang tak bisa menangkap kekocakan sang pendeta ketika menceritakan hal ini).

Pendeknya, setelah mengirim Hafsah untuk mengunjungi ayahnya, yang terakhir, separuh perjalanan kesana, menyadari bahwa hari itu adalah “harinya” – yakni hari ketika, dari semua istrinya, Muhammad akan mengunjunginya untuk berhubungan suami istri. Ia bergegas kembali (Bapa Botros menambahkan, “Ia mengenal Muhammad dengan baik: jika ia tidak berada di tempat pada harinya, Muhammad akan kalap dan menangkap perempuan pertama yang lewat!”).

Kenyataannya, Hafsah memergoki Muhammad dengan seorang gadis budak di atas tempat tidurnya. Muhammad dengan cepat mengeluarkan gadis budak itu dan memberitahu Hafsah bahwa jika ia tidak menceritakan peristiwa ini pada orang lain, ia akan menahan (menjauhkan) diri dari budak itu.

Sia-sia: Hafsah menceritakan peristiwa ini dan segera semua istri Muhammad memberontak melawan tindakan serongnya yang tak putus-putusnya. Seperti yang Bapa Botros katakan, “Ketika hal-hal menjadi gawat, Muhammad memutuskan untuk menurunkan sebuah “wahyu baru” mengenai hal-hal itu; jadi dia melontarkan surah al-Tahrim (66:1-11) pada mereka, dimana Allah yang konon menghukum Muhammad karena mencoba menyenangkan istri-istrinya dengan tidak berhubungan sex sembarangan, mengancam istri-istrinya agar mengantre supaya Muhammad tidak menceraikan mereka – benar, agar mereka semua tidak masuk neraka.”

Lalu, sambil melihat ke layar, Bapa Botros bertanya, “Bayangkan, ibu-ibu, jika suami anda meminta anda pergi untuk suatu urusan kemudian anda kembali sebelum waktunya hanya untuk mendapatinya di tempat tidur dengan perempuan lain? Akan membuatnya menjadi laki-laki macam apa di mata anda? Bahkan ini lebih buruk – ini nabi anda, yang anda puja sebagai manusia paling sempurna, untuk ditiru dengan sangat merendahkan diri!”

Ia lalu menunjukkan bahwa “Aisyah kecil yang pintar mengenalnya [Muhammad] dengan baik; kapanpun ayat-ayat semacam itu diungkapkan untuk menyelamatkan Muhammad, Aisyah sering mengamati bahwa “Sungguh, Tuhanmu [Allah] cepat sekali memenuhi keinginan dan hasratmu.” (mis. al-Siyuti v.6, h.629)

Berikutnya sang pendeta menyampaikan sebuah cerita yang melukiskan bagaimana nabi secara seksual mengeksploitasi seorang wanita “terbelakang”. Menurut 23 sumber (mis. Sahih Muslim v.4, h.1812), seorang wanita lemah pikiran mendatangi Muhammad dan berkata, “Wahai nabi Allah! Aku punya sesuatu untukmu.” Ia secara sembunyi-sembunyi menemuinya kembali dan mengambil “sesuatu” ini darinya.

Tambah Bapa Botros: “Saya sekarang takut banyak Mukmin ingin menerapkan sunnah ini – jangan lakukan, para pria, ini hanya untuk menggambarkan…. Dengar kaum Muslim: jangan membenciku karena mengungkapkan semua ini pada kalian; jangan menunggu untuk membunuhku. Aku semata-mata mengungkapkan apa yang terkandung dalam buku-buku kalian. Dan seperti biasa, kami dengan rendah hati menanti syeikh-syeikh besar dan para ulama untuk menyampaikan persoalan-persoalan ini dan menunjukkan pada kami dimana salah kami.”

Berikutnya, Bapa Botros mendiskusikan jenis bahasa kotor yang Muhammad – “teladan terbesar” – gunakan: “Maaf, maaf sekali karena mengungkapkan pada kalian jenis bahasa tercela yang digunakan Muhammad – bahasa yang saya terlalu malu bahkan untuk menyebutnya. Kenyataannya, nabi kalian mengatakan salah satu dari kata-kata Arab yang paling cabul – setara dengan ‘kata-f’ [ia menyarankan para pemirsa Arabnya untuk mencari di google ‘kata-f’ untuk memahami apa yang sedang ia bicarakan].”

Karena menolak untuk mengucapkan atau mengeja kata ini, yang ia katakan muncul dalam 67 buku, termasuk Sahih Bukhari, teks yang berisi kata ini, “inkat-ha” – atau, dalam konteks, Muhammad bertanya pada seorang laki-laki tentang seorang wanita apakah ia f***** -nya – ditunjukkan di layar untuk dibaca oleh semuanya.

Kemudian, “Cepat, turunkan tulisan kotor! Apa yang akan kalian, kaum Muslim, lakukan jika Syeikh al-Azhar berkeliling menggunakan bahasa ini? Lebih buruk – ini nabi kalian, ‘makhluk paling agung’.”

Sang pembawa acara bertanya apakah Muhammad menggunakan bahasa kotor lain, yang dijawab oleh sang pendeta, “Ya ampun. Apakah ia pernah; sayangnya acara ini terlalu singkat untuk mendaftar semuanya.”

Menurut Qaid al-Qadir (v.1, h.381) Muhammad memberitahu kaum Muslim menjawab dengan tajam pada kaum kafir yang angkuh dengan mengatakan hal-hal seperti – lagi-lagi, ia tidak mengucapkannya, tapi teks muncul di layar – “Pergilah dan gigit klitoris ibumu!” atau, menurut Zad al-Mi’ad (v.3, h.305), “Pergilah dan gigit penis ayahmu!”

Lalu, sekali lagi dengan menggelengkan kepalanya dalam kekecewaan yang sangat, “Wahai nabi Allah… nabi Allah… Jika saja engkau mengindahkan nasehat Tuhanmu Yesus: ‘Laki-laki yang baik membawa keluar hal-hal baik yang tersimpan di hatinya, dan laki-laki yang jahat membawa keluar hal-hal jahat yang tersimpan di hatinya. Karena dari luapan hatinya mulutnya berbicara’ (Lukas:6:45).”